Ο Ελληνοτουρκικός Πόλεμος ως Συλλογικό Τραύμα

Στις 30 Ιανουαρίου 2023 συμπληρώθηκαν εκατό χρόνια από τη συμφωνία ανταλλαγής πληθυσμών, που υπογράφηκε μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας στη Λωζάνη. Έναν αιώνα μετά, οι συγκρούσεις στο Αιγαίο και την Ανατολική Μεσόγειο εξακολουθούν να κατέχουν εξέχουσα θέση στην ατζέντα και των δύο χωρών. Οι εντάσεις που εκτέθηκαν σε επεισόδια όπως η κρίση των Ιμίων / Kardak το 1996 (κύρια εικόνα) θεωρούνται συνήθως ως περίπτωση ανήσυχης ειρήνης που απειλείται από σκληρή ισχύ και εθνικά συμφέροντα. Αναλογιζόμενοι τον περασμένο αιώνα, ωστόσο, αξίζει να κοιτάξουμε πέρα από αυτές τις ρεαλιστικές ανησυχίες και να εξετάσουμε άλλους λόγους πίσω από την τρέχουσα εχθρότητα, οι οποίοι ενισχύονται από τη μνήμη των πολέμων του τέλους του δέκατου ένατου αιώνα και των αρχών του εικοστού αιώνα.

Δεκαετίες συγκρούσεων, ξεκινώντας από τον πόλεμο της ελληνικής ανεξαρτησίας το 1821 και κορυφώνοντας με τον ελληνοτουρκικό πόλεμο το 1919, μπορούν να θεωρηθούν ως συλλογικό τραύμα, το οποίο μπορεί να οριστεί ως ένα φρικτό και συγκλονιστικό επεισόδιο που προκαλεί μια κοινότητα να βιώσει έντονα συναισθήματα. Ωστόσο, τα τραύματα είναι επίσης γεγονότα που αποκαλύπτουν πώς η αίσθηση του ανήκειν (και του αισθήματος ασφάλειας) στην κοινότητά του ήταν στην πραγματικότητα άστοχη. Όπως έχουν υποστηρίξει πειστικά μελετητές όπως η Jenny Edkins και η Emma Hutchinson, μέσω αυτής της αποκάλυψης, τα συλλογικά τραύματα μπορούν να διαλύσουν ομάδες και να παράσχουν ευκαιρίες για ανασύσταση και δημιουργία νέων κοινοτήτων. Ο συλλογικός πόνος μέσα από τραυματικά γεγονότα διαμορφώνει νέες επιφάνειες και σύνορα που μπορούν να θέσουν τη βάση αυτών των νέων κοινοτήτων. Οι κοινές μνήμες και αφηγήσεις του τραύματος περνούν στη συνέχεια σε γενιές που συνεχίζουν να θυμούνται τον πόνο και τη δυστυχία. Με αυτούς τους τρόπους, τα συλλογικά τραύματα στηρίζουν τις εθνικές ταυτότητες.

ΓΕΛΟΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΗΛΙΑ ΜΑΚΡΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, 7 ΜΑΡΤΙΟΥ 2018. ΕΥΓΕΝΙΚΗ ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗ ΤΗΣ YAPRAK GÜRSOY

Υπό αυτό το πρίσμα, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλά εθνικά κράτη χτίστηκαν μέσω πολέμων και θυμούνται και μνημονεύουν αυτά τα θεμελιώδη τραύματα ως μέρος αυτού που τα κάνει αυτό που είναι. Στην περίπτωση της Ελλάδας και της Τουρκίας, περισσότερο από κάθε άλλο ιστορικό επεισόδιο, ήταν το συλλογικό τραύμα των πολέμων και των συγκρούσεων μεταξύ τους που αποτέλεσε τη σημερινή συλλογική τους ταυτότητα. Η Ελλάδα απέκτησε την ανεξαρτησία της από την Οθωμανική Αυτοκρατορία το 1831 και σταδιακά επεκτάθηκε σε οθωμανικά εδάφη, μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Μετά τη Συνθήκη των Σεβρών το 1920, η Τουρκία διεξήγαγε τον Πόλεμο της Ανεξαρτησίας της κυρίως εναντίον της Ελλάδας και καθιέρωσε τα δυτικά σύνορά της εναντίον της γειτονικής της χώρας.

Με αυτή την έννοια, η ελληνική και η τουρκική ταυτότητα συγκροτήθηκαν η μία εναντίον της άλλης. Οι αφηγήσεις αυτών των επεισοδίων συλλογικού τραύματος αποτελούν τη βάση των αρνητικών αντιλήψεών τους. Τα δύο έθνη θυμούνται ποιοι είναι μέσα από τις ένδοξες αναμνήσεις των πολέμων τους. Και για τις δύο χώρες, αυτός είναι ο κυρίαρχος αυτοπροσδιορισμός που κρύβει τη βία και τις φρικαλεότητες του δικού τους έθνους. Αντί να αντιμετωπίσουν τη δική τους ενοχή, οι Έλληνες και οι Τούρκοι θυμούνται ποιος ήταν ο «άλλος» που προκάλεσε τον πόνο. Έτσι, ρίχνουν το φταίξιμο σχεδόν εξ ολοκλήρου ο ένας στον άλλο, ενώ υπενθυμίζουν και δαιμονοποιούν τον εχθρό ως μέρος του αυτοπροσδιορισμού τους. (1)

ΓΕΛΟΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ GOTIS ŠLŪSKA, AYKIRI.COM.TR. ΕΥΓΕΝΙΚΗ ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗ ΤΗΣ YAPRAK GÜRSOY.

Στην τυπική αφήγηση του ελληνικού «εαυτού» έναντι της Τουρκίας, η Ελλάδα είναι ένα έθνος τουλάχιστον 3000 ετών. Οι σύγχρονοι Έλληνες είναι οι άμεσοι απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων μέσω της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, η οποία διαλύθηκε από την οθωμανική κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης το 1453. Η Ελλάδα χωρίστηκε από τις ευρωπαϊκές καταβολές της από τον τουρκικό ζυγό – μια μνήμη που στηρίζει τις τρέχουσες αντιλήψεις. Η Τουρκία θεωρείται επιθετική, με νεο-οθωμανικούς και επεκτατικούς στόχους, οι οποίοι περιλαμβάνουν τον έλεγχο του Αιγαίου, την ενθυλάκωση των νησιών και τη μόνιμη κατάληψη της Κύπρου.

Οι κοινές τουρκικές αντιλήψεις για την Ελλάδα αντικατοπτρίζουν αυτές τις αφηγήσεις. Υπενθυμίζεται ότι το ελληνικό κράτος κάποτε προπαγάνδιζε τη Μεγάλη Ιδέα (1850-1922) και στόχευε στην ένωση όλων των ελληνόφωνων πληθυσμών. Η γενική πεποίθηση είναι ότι η Ελλάδα εξακολουθεί να επιθυμεί να μετατρέψει το Αιγαίο σε ελληνική λίμνη, να αφήσει την Τουρκία περίκλειστη και να ενωθεί με την Κύπρο μέσω της ΕΕ. Σε αυτό το αφήγημα, η ελληνική επιθετικότητα ενεργοποιείται από τη Δύση και ιδιαίτερα από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις.

Η μνήμη των πολέμων του 19^ου  και του 20^ου  αιώνα έχει διαμορφώσει την τουρκική και την ελληνική ταυτότητα και τις αντιλήψεις του ενός για τον άλλο. Ενώ η Συνθήκη της Λωζάνης τερμάτισε τον πόλεμο και εγγυήθηκε μια ανήσυχη ειρήνη για έναν αιώνα, δεν έσβησε τις μνήμες των πληγών που άνοιξαν μέσω τραύματος. 

Η επέτειος της ανταλλαγής πληθυσμών είναι ίσως η καλύτερη στιγμή για να αναλογιστούμε αυτόν τον πόνο. Στις 30 Ιανουαρίου 1923, τόσο η ελληνική όσο και η τουρκική κυβέρνηση συμφώνησαν να αναγκάσουν περίπου 2 εκατομμύρια ανθρώπους να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Αυτή η συμφωνία είναι μια υπενθύμιση του πόνου των προηγούμενων γενεών που προκλήθηκε αμοιβαία και από τις δύο πλευρές. Η ιστορία των ελληνοτουρκικών πολέμων χαρακτηρίζεται από κοινή θλίψη και θρήνο. Αντί να ισχυριζόμαστε ότι ο πόνος του ενός ξεπερνά τον πόνο του άλλου ή να συγκρίνουμε τα τραύματα, μετά από 100 χρόνια είναι πλέον καιρός να ανασυγκροτήσουμε τις ελληνοτουρκικές σχέσεις με βάση την ιστορία των κοινών τους δεινών.   

Σημειώσεις

[1] Για παράδειγμα, βλ. Ηρακλής Μήλλας, “National Perception of the ‘Other’ and the Persistence of Some Images” in Mustafa Aydin and Kostas Ifantis, eds, Turkish-Greek Relations: The Security Dilemma in the Aegean (London: Routledge, 2004); Umut Ozkirimli and Spyros A. Sofos, Tormented by History: Nationalism in Greece and Turkey (London: Hurst, 2008); Alexis Heraclides, “The Essence of the Greek-Turkish Rivalry: National Narrative and Identity”,  GreeSE papers 51 (London: LSE Hellenic Observatory, 2011).